ACHTUNG: das pro­jekt “Kartof­feln & Blockchain” ist KEIN pro­jekt des klosters dis­en­tis. aber das pro­jekt ist dort bekan­nt. immer­hin ;-) auf der jagt nach den kryp­to-mil­liardären im tessin, gibts halt auch “kol­lat­er­al schä­den”. aber daruf nehmen ja nicht ein­mal mehr demokratis­che staat­en rück­sicht. (so?)

M/ein Blog ist m/ein Karten­raum und k/eine Bühne. Ich weiss wie man pub­liziert. Das hier ist etwas anderes. d!a!n!k!e | WORK IN PROGRESS reload für aktuellen schreib­stand | warum ich nicht pub­liziere? weil ich es kann. weil es geht. weil ich es für angemessen halte.

• wenn es mir ums SENDEN gehen würde, machte ich alles falsch.
• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

#TheV­eryRe­al­Cryp­to­Move­ment #TVRCM

„From #Com­mons to #NFTs“ ist eine (erweit­erte) Essayrei­he, ini­ti­iert von Shu Lea Cheang, #FelixStalder und Ewen Chardron­net. Angesichts der speku­la­tiv­en Blase (und ihres Platzens) rund um NFTs bringt die Rei­he den Begriff der Com­mons aus der… https://t.co/8C24hP5M98 pic.twitter.com/fLkKWwIwQc

— dissent.is/███████ (@sms2sms) March 15, 2026

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Anlass zu diesem Eintrag:

Jaromil hat mir seinen Text gezeigt. (Über­set­zung weit­er unten.) Diesen hat mir nun #chat­G­PT über­set­zt. Ich will auf diesen Text reagieren… i ded­i­cate this text to my grand­son Lui Elio ;-)

Summary/Spoiler/TL;DR

“From Com­mons to NFTs” is an (expand­ed) essay series ini­ti­at­ed by Shu Lea Cheang, Felix Stalder and Ewen Chardron­net. In light of the spec­u­la­tive bub­ble around NFTs (and its burst­ing), the series brings back the notion of the com­mons from around the turn of the mil­len­ni­um in order to reflect on — and inter­vene in — the trans­for­ma­tion of the col­lec­tive imag­i­na­tion and its diver­gent futures. On the last day of each month, Mak­ery pub­lish­es a new con­tri­bu­tion to this chain of essays.

Ste­fan M. Sey­del, aka @sms2sms, has so far not been invit­ed by the gate­keep­ers of val­ue. Here is his pro­posed text. Note­bookLM dis­cussed the text in detail:

Ste­fan M. Sey­del/sms ;-) works at the inter­sec­tion of art, tech­nol­o­gy and social infra­struc­ture. His projects move between media art, net­work the­o­ry and prac­ti­cal com­mons exper­i­ments. His work has been shown at the Roy­al Acad­e­my of Arts Lon­don, the Deutsches His­torisches Muse­um Berlin and the Cabaret Voltaire Zurich. He was a jury mem­ber for #NextSo­ci­ety at Ars Elec­tron­i­ca and was invit­ed to work at the Vilém Flusser Archive in Berlin. He is co-author of the two books “Die Form der Unruhe”, #dfdu (Junius Ver­lag, Ham­burg). His main prac­tice has been writ­ing in the net (@sms2sms — a han­dle Han­nah Arendt might have appre­ci­at­ed) since the ear­ly days of the inter­net — vlog­ging at WikiDienstag.ch and blog­ging at dissent.is. | note­booklm pro­duzierte diese diskus­sion:

The series “From Com­mons to NFTs” has brought togeth­er sev­en very dif­fer­ent voic­es. Togeth­er they opened a ques­tion: What hap­pens to com­mons when tech­ni­cal infra­struc­tures such as blockchain appear?

Dieser Text von Ste­fan M. Sey­del hin­ter­fragt die Entwick­lung von dig­i­tal­en Geme­ingütern hin zu speku­la­tiv­en NFTs und plädiert stattdessen für eine Rückbesin­nung auf reale Infra­struk­turen. Er analysiert ver­schiedene Beiträge ein­er Essayrei­he und kri­tisiert, dass der aktuelle Fokus zu stark auf dig­i­talem Eigen­tum und kün­stlich­er Knap­pheit liegt. Anstatt Blockchain lediglich als Finanzin­stru­ment zu betra­cht­en, sieht der Autor darin eine tech­nop­o­li­tis­che Möglichkeit, soziale Regeln trans­par­ent und dezen­tral zu organ­isieren. Als prak­tis­ches Beispiel für diesen „Stresstest“ dient die gemein­schaftliche Ver­sorgung mit Kartof­feln im Umfeld des Klosters Dis­en­tis. His­torische Par­al­le­len zur Ref­or­ma­tion und medi­en­the­o­retis­che Ansätze von Niklas Luh­mann unter­mauern dabei die Forderung nach neuen, funk­tion­ieren­den Net­zw­erken. Let­ztlich ver­ste­ht die Bewe­gung #TheV­eryRe­al­Cryp­to­Move­ment Tech­nolo­gie als Werkzeug für eine mod­erne, gemein­schaftliche Nutzung von Ressourcen wie Energie, Wis­sen und Nahrung.

Und jet­zt disku­tierte #Note­bookLM noch in deutsch (und vel­wech­sert) ziem­lich viel. egal: Der let­zte Punkt werde ich nach meinem Text als Kri­tik tran­skri­bieren und darauf reagieren ;-)

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Anlass zu diesem Eintrag:

der tod! der tod!

eine der ersten beobach­tun­gen in der #sur­sel­va war — wir (ich auch!) sind hier zu #Sogn­Placi 2011 eingetrof­fen: nie ist vitg und kloster in dissentis/muster so quitsch-lebendig wie in der kar­woche…

frage: kon­nte die aus­for­mulierung der kul­tur­form des alpin­barocks unter dem offen­siv­en umgang mit der real­ität des stetig dro­hen­den todes aus­for­muliert wer­den? und falls ja: was liesse sich davon in der aus­for­mulierung ein­er näch­sten kul­tur­form — wir nen­nen es — #Com­moroque — ler­nen?

Summary/Spoiler/TL;DR

(…)

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• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

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Anlass zu diesem Eintrag:

Die zweite stu­den­tis­che Gruppe von Studieren­den der Architek­tur befasst sich mit ein­er Aus­sicht­splat­tform bei #Sogn­Valentin. Nach der FHbern (burgdorf), nun FHGR.ch… 11. März 2026.

Meine 3 Fragen an deinen Vorschlag:

1. Ist es eine Bausünde?
- Falls ja: Ist das Pro­jekt gelöscht (ver­sprochen!)

2. Woran erken­nt der Fla­neur, dass dieser Entwurf 2026 entwick­elt wurde?

3. Woran erken­nt die Self­ie-machende Per­son, dass sie in Dissent.is/Muster – und nicht in Laax, nicht Zer­matt, nicht St. Moritz und nicht in Sin­gapour — ste­ht?

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Mit #Jür­gen­Hab­er­mas ist eine der prä­gen­den Fig­uren der Nachkriegssozi­olo­gie gestor­ben. Der zen­trale Stre­it sein­er Zeit ver­lief zwis­chen #Frank­furt und #Biele­feld.#Haber­mas stellte den Men­schen und den Diskurs ins Zen­trum: Gesellschaft soll durch vernün­ftige Ver­ständi­gung…

— dissent.is/███████ (@sms2sms) March 14, 2026

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• wenn es mir ums EMPFANGEN WERDEN gehen würde, machte ich alles anders.
• wenn es mir ums FINDEN gehen würde, würde ich suchen.
• wenn es mir ums GEWINNEN gehen würde, hielte ich mich an exper­tisen.

krass: im entschei­den­den moment (sekunde 42!), hat @tiktok sound drüber gelegt… ich gehe es noch ein­mal abfil­men…

frau prof. dr. @ploxa als ganz grosse medi­en­philosophin:

mei­n­ung = ((veröffentlichte)öffentliche)https://t.co/TnJGsltBIW

— dissent.is/███████ (@sms2sms) March 9, 2026

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Anlass zu diesem Eintrag:

Am Son­ntag, 8. März 2026 insze­niert die schei­dende SRF-Chefin Nathalie Wap­pler die Unter­schei­dung:

Mei­n­ung = ((veröffentlichte)öffentliche

Sie studierte Geschichte, Kun­st­geschichte, Poli­tis­che Wis­senschaften und Ger­man­is­tik und schloss ihr Studi­um in den 1990er-Jahren an der Uni­ver­sität Kon­stanz ab. Ihr zu unter­stellen, sie wüsste nicht, was sie tut, wäre nicht nur unpro­fes­sionell, son­dern umstand­s­los wis­senschafts­feindlich (so?)

Sie ist aber Chefin von jen­em staatlich zwangs­fi­nanzierten Haus, was sehr präzis zu unter­schei­den ver­mag, was #Fak­e­News und #Desin­for­ma­tion ist. Und auch, dass diese Bedro­hung eine mega Prob­lem für “Die #Demokratie” ist. Dem hät­ten wir früher akademisch fundiert: #Staats­funk oder “Kün­stlich­er Wille” gesagt.. ” ;-)))

Genügt das als Motivation für diesen Eintrag?

“The best way to get the right answer on the Inter­net is not to ask a ques­tion; it’s to post the wrong answer.”

“prêch­er le faux pour savoir le vrai.” (frei nach…)

„Der beste Weg im Inter­net die richtige Antwort zu bekom­men, ist nicht eine Frage zu stellen, son­dern die falsche Antwort zu ver­bre­it­en.“

Erfahrung in den frühen 80er Jahre: #Ward­Cun­ning­ham #TheWiki­Way #TheWiki­Wiki­Web

Summary/Spoiler/TL;DR

(…)

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